Шпаргалка: Формирование милосердия у подростков. «Милосердие: реалии и тенденции в воспитании

Милосердие – это чувство, причём, быть может, самое древнее человеческое чувство. Человек стал человеком не тогда, посмеем сказать, когда он взял в руки палку и приделал к ней камень, то есть, вооружившись первым топором, а тогда, когда он испытал доброе чувство не только по отношению к своему, но и чужому – из чужой семьи, из чужого племени, когда он пожалел человека не за то, что он свой, а за то, что он человек.

Чувство милосердия вечно, слово милосердие старо, как мир, но в наш современный язык оно вошло совсем недавно, вошло как новое, обновлённое слово, как потерянная и вдруг найденная величайшая драгоценность. И сегодня, если бы составляли частотный словарь русского языка, то слово милосердие заняло бы, возможно, одно из первых мест по частоте употребления.

Но что оно значит, это слово, это понятие? И главное, как воспитывать милосердие в детях? Можно ли и нужно ли воспитывать милосердными детей в наш трудный и всё ещё недобрый век?

Многие родители боятся воспитывать детей добрыми и милосердными. Им кажется, что когда дети вырастут, им будет трудно, они не сумеют дать сдачи.

Но опыт показывает, что добрым и милосердным жить легче, потому что их все любят.

А злоба сжигает сердце, злобный человек чаще болеет и раньше умирает. Кроме того, подумайте о том, каково будет его семье, каково будет жене, детям? Эстафета добра и зла бесконечна, и в вашем доме на смену злым детям могут прийти злые внуки. Хорошо ли вам тогда будет?

Вот несколько идей и предложений для родителей, которые хотели бы, чтобы их детям было доступно милосердие.

1. Милосердие – это милость сердца. Милость, любовь, нежность, мягкость. Немилосердный – жестокий, ожесточённый, ожесточившийся, способный принести боль, не чувствующий боли другого, не замечающий её, пренебрегающий ею.

Чужая боль, чужое несчастье, чужая потеря, чужое падение – вот на что обращено милосердие.

Итак, вопрос в том, как научить ребёнка чувствовать чужую боль – это во-первых, и как научить его страдать от чужой боли, во-вторых. То есть сострадать. Милосердие – это сострадание. По смыслу слова оно имеет дело лишь с бедой, несчастьем, с трагедией. Об этих явлениях человеческой жизни педагогика предпочитает умалчивать, и потому-то слово “милосердие” выпадает из педагогического, родительского лексикона.

В этом одна из причин растущей жестокости наших детей.

Посмотрите, о каких страшных фактах насилия сообщают газеты, сколько вандализма мы видим вокруг себя.

Всё, что можно сломать и разбить, – всё сломано, разбито, всюду, где можно написать похабное слово, – оно написано. Иногда кажется, будто растёт какое-то особо жестокое поколение.

Это, конечно, не так, но будем внимательными. Каждый из нас, родив ребёнка, должен привести его в мир добрым и милосердным.

2. Некоторые родители, начитавшись педагогических книг, полагают, что надо создавать специальные, особые ситуации, в которых и воспитывать необходимые чувства.

Но это не так. Милосердие – естественное чувство, его невозможно вызвать нарочитой ситуацией... Его невозможно вызвать и упрёками: “Ну, почему ты такой злой? Ну, как ты можешь? Ну, неужели у тебя нет сердца? Ну, неужели тебе меня не жалко?”.

Если бы к милосердию можно было приучать, как к мытью рук, – человечество было бы в тысячу раз добрее. Но в том-то и трудность, что милосердие не воспитывается нашими обычными приёмами – наградами и наказаниями, упрёками и похвалами.

Оно даже не воспитывается примером! Кто не видел 17–18-летних девиц, которых, кажется, ничем не проймёшь, которым, кажется, всё человеческое чуждо, а ведь у них дома добрые мамы, ведь они слышали, что есть на свете жалость.

Ни угрозой, ни наказанием, ни наградой, ни даже примером милосердие не воспитывается. А как же?

3. Считается, что милосердие воспитывается любовью к животным. Наверное, это так. И мы всей душой за родителей, которые позволяют детям привести домой собаку, принести котёнка, ухаживать за черепахой или хомячком.

Соприкосновение с живыми рождает живые чувства. Мы всей душой поддерживаем только что созданное общество защиты животных. Но заметим, что собаку или кошку жалеть легче, чем человека, потому что собака и кошка, как правило, не приносят зла, не обижают хозяина, не предают его, а с человеком случается всякое.

Не приходится учить детей любить тех, кто любит их и хорошо к ним относится. Но как научить любить всякого? Чувствовать всякого? Как всё-таки научить его ощущать боль живого?

Оно живое, значит, ему может быть больно, – постоянно, исподволь, не прекращая усилий, внушайте ребёнку эту мысль. Всё живое – болит, всё живое чувствует боль.

Живым только и можно назвать того, кто чувствует боль. Всё, что не чувствует боли, – камень, мёртвый камень. Человек, не чувствующий боли, – не человек, а мертвец, камень. “И ты живой, – говорите ребёнку – потому, что ты чувствуешь боль, и не только когда у тебя болит, но и тогда, когда больно другому”.

Учите детей: свою боль терпи, от чужой боли умирай .

4. Правильно ли, что милосердные дети растут только у милосердных родителей?

Мы часто немилосердны друг к другу, не прощаем ни малейшей оплошности. Надо изменить отношения между взрослыми, и тогда будут меняться отношения между детьми, будет меняться их отношение к жизни.

Но пока отношения не изменились – положение безнадёжно? Ничего не выйдет?

Нет, вспомните, ведь даже при самых жестоких условиях и обстоятельствах совершались милосердные поступки.

Иногда сын отца-алкоголика навсегда зарекается от спиртного. Это происходит вопреки воспитанию, вопреки примеру. Но, пожалуй, не стоит уповать на случай.

Подумав, мы должны будем признать, что есть один и только один способ учить милосердию – быть милостивым к ребёнку. Милость и милосердие к ребёнку означает прощение, пощаду. Но не всепрощение.

Всепрощение – это безразличие. В безразличном прощении нет момента страдания, все прощают своим детям лишь небрежные в воспитании родители. Милостивые и милосердные родители страдают, когда их ребёнок совершает что-то дурное, и вот это-то страдание, и только оно, может породить чувство ответственного страдания у ребёнка.

Это вовсе не значит, что он сразу станет примерным в домашнем поведении, он завтра же причинит вам новое горе, но будьте терпеливы, ребёнок должен видеть, что любящее терпение родителей может быть бесконечным, что родители неспособны ожесточиться. Тогда он вырастает в убеждении, что ожесточение, озлобление – это грех, это несовместимо с человечностью.

Не ожесточайся, не озлобляйся ни при каких обстоятельствах – этому мы будем учить ребёнка с тех пор, как только он начнёт понимать нас. Отношение к детям в школе должно быть гуманнее, отношения учителя и ученика – демократичнее, но, конечно же, в ещё большей степени это относится к отношениям в семье. Изгнать карательную педагогику из школы мы сможем, лишь изгнав её из своего дома.

5. Наша жизнь трудна, многие живут в тесноте, многим приходится бороться буквально за кусок хлеба. Эти условия сами порождают злобу и зависть. Ребёнок часто бывает свидетелем злых домашних скандалов. В маленьком сердце рождается желание мести, оно отвердевает, становится недоступным человеческим чувствам. Было бы наивно призывать к миру немирный дом или учить родите­лей не скандалить в присутствии детей.

Но всё-таки помните о детях. И после самых жестоких сцен старайтесь успокоить ребёнка, размягчить его, утешить, пожалеть. Чтобы он не подумал, что до него никому нет дела и что все люди жестоки.

Вот это опаснее всего: если ребёнку станет казаться, что жестоки все, что это норма жизни. Такой ребёнок думает: “Я плохой – но и все плохие”, или того страшнее: “Я хороший, а все плохие”.

Если все плохие, то некого и жалеть, и милосердие становится излишним.

Внушайте детям, что милосердие – это не слабость, а сила, что милосердие – это чувство сильных людей, спо­собных прийти на помощь.

6. Милосердие – это и чувство, и поступок. Нельзя обесценивать чувство лишь на том основании, что оно не выразилось в конкретный поступок.

Нас много лет учили “не унижать человека жалостью”, но ведь это сказал Горький устами своего героя, выбитого из жизни и теряющего человеческое лицо. Жалость не унижает, а возвышает человека: и кто жалеет, и кого жалеют.

Если меня жалеют – значит, я чего-то стою. Значит, у меня ещё есть надежда. Особенно важно пожалеть ребёнка, когда он перед всеми провинился, совершил что-то ужасное, такое, что от него все отвернулись. Пусть его покарают закон и суд, пусть от него отвернутся товарищи, но мать и отец всё равно должны быть милосердными к нему.

Помните слова Пушкина: “И милость к падшим призывал!”. Падший – погибший в глазах общества, нарушивший закон преступник.

Декабристы были преступниками, с точки зрения государства. Пушкин призывал быть милостивыми к ним. Милосердие не может распространяться только на отличников производства, только на добропорядочных. Всё живое болит, всё живое заслуживает милосердия. Но вот ещё один, может быть, главный источник милосердия в сердце ребёнка – книги. И доброе кино. У нас совсем не стало книг, над которыми можно поплакать, и на пальцах одной руки пересчитаешь фильмы, вызывающие добрые слезы у детей.

Но всё-таки ищите такие фильмы и читайте книги. Читайте с детьми вслух Диккенса, на его книгах учились милосердию целые поколения. Читайте книгу Войнич “Овод”, книги Короленко, Андерсена, Экзюпери, книгу А. Приставкина “Ночевала тучка золотая”.

Детские слезы... Это бывают слезы обиды, горечи, есть дети, которые плачут по каждому поводу, неприятно слезливы, у них глаза на мокром месте. Но ведь есть и святые детские слезы – слезы сочувствия к другому человеку. Дорожите такими слезами...

Формы работы по духовно-нравственному воспитанию с детьми :

Цикл занятий под названием «Уроки доброты», целью которых является воспитание нравственных ценностей и познание самого себя в мире людей.

Знакомство с календарными православными и народными праздниками и проведение некоторых из них (Рождественские Святки, Масленица, Пасха)

Тематические выставки детского творчества.

Знакомство детей с жизнью православных святых и защитниках земли русской, как пример высокой духовности и нравственности, патриотизма в виде рассказа с использованием видеофильмов, детской литературы перед днем памяти святого как отдельное занятие или как часть занятия по ознакомлению с окружающим перед Днем защитника Отечества, Днем Победы.

Экскурсии в храм с целью ознакомления с особенностями архитектуры, внутренним устройством, иконографией;

Экскурсии на природу (красота Божьего мира);

Слушание колокольной и духовной музыки на тематических музыкальных занятиях с использованием соответствующих записей;

Постановки сценок на нравственные темы (о прощении, о трудолюбии, об уважении старших).

Таким образом, в программе прослеживается несколько направлений работы.

1. Духовно-образовательное (занятия, беседы, устные поучения) .

2. Воспитательно-оздоровительное (занятия-утренники, игры: подвижные и назидательные, ролевые и строительные, прогулки, походы) .

3. Культурно-познавательное (встречи, целевые прогулки) .

4. Нравственно-трудовое (продуктивная деятельность, например: изготовление подарков, открыток к праздникам).

Формы работы с родителями:

Родительские собрания на духовно-нравственные темы;

Лекторий для родителей;

Вечера вопросов и ответов;

Проведение совместных учебных мероприятий (выставки, конкурсы, -родительские семинары-собеседования на диалоговой основе, тематические семи нары с использованием ТОО);

Факультативные занятия совместно с родителями: анкетирование и тестирование родителей с целью выявления ошибок и коррекции процесса духовно-нравственного воспитания в семье;

Индивидуальные консультации специалистов;

Наглядные виды работы: информационные стенды для родителей, папки-передвижки, выставки детских работ, дидактических игр, литературы;

Экскурсии;

Визиты домой;

Ведение социальной карты с целью изучения, обобщения и распространения опыта семейного воспитания;

Индивидуальная работа с детьми дома (ведение тетради эмоционального развития ребенка);

Совместные с родителями праздники, спектакли, именины детей;

Помощь родителей детскому саду (облагораживание территории, участие в -подготовке праздников, мелкий ремонт, хозяйственные работы).

Глава 3. Перспективный план работы по духовно – нравственному воспитанию дошкольников в средней группе

Заключение.

Предполагаемый результат:

Заложенный в детстве божественный огонь будет согревать душу и сердце ребенка. Он понесет его людям. Ибо сказано в Писании: «И зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме»

С помощью систематической работы по духовно-нравственному воспитанию, на основе Православия, я надеюсь достичь следующих результатов:

Устойчивость навыков поведения;

Сформированность основ ценностных сфер личности;

Стабильность психического развития;

Целостность восприятия мира;

Воспитание всесторонне и гармонично развитой личности;

Формирование коллектива, где каждый самоценен, и все прибывают в гармонии друг с другом;

Развитие способностей к самосовершенствованию и самостоятельному творчеству;

Главный результат, на который очень бы хотелось надеяться, заключается в усвоении ребенком вечных ценностей: милосердия, правдолюбия, в стремлении его к добру и неприятию зла.

Человек - существо духовное, он стремится не только к физическому развитию, но и к духовному становлению.

Соединить в себе личное и народное, земное и небесное, телесное и духовное - это естественная потребность человека, призванного в этот мир.

В познавательном плане ребенок будет знать в общих чертах Священную Историю, а также традиции, рожденные во времена наших предков и так или иначе развивающиеся вплоть до сегодняшнего дня.

Ребенок получит комплексное представление об окружающей его природе: с точки зрения науки, искусства и нравственности (в смысле отношения к ней) .

Предполагается, что ребенок станет более контактен. Более развитой станет речь ребенка.

Главный результат, на который очень хотелось бы надеяться, заключается в усвоении ребенком вечных человеческих ценностей: милосердия, сострадания, правдолюбия; в стремлении его к добру и неприятии зла.

Библиографический список.

©2015-2019 сайт
Все права принадлежать их авторам. Данный сайт не претендует на авторства, а предоставляет бесплатное использование.
Дата создания страницы: 2016-04-26

480 руб. | 150 грн. | 7,5 долл. ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Диссертация - 480 руб., доставка 10 минут , круглосуточно, без выходных и праздников

240 руб. | 75 грн. | 3,75 долл. ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Автореферат - 240 руб., доставка 1-3 часа, с 10-19 (Московское время), кроме воскресенья

Шутова Виктория Александровна. Педагогические условия воспитания милосердия у детей младшего школьного возраста: Дис. ... канд. пед. наук: 13.00.06: Смоленск, 1999 214 c. РГБ ОД, 61:99-13/615-0

Введение

Глава 1.Теоретические основы проблемы исследования

1.1. Сущность понятия "милосердие" 12

1.2. Развитие проблемы воспитания милосердия в научной литературе 27

1.3. Роль деятельности в нравственном воспитании детей 55

1.4 Преемственность в воспитании нравственных качеств у детей 6-7 лет 67

Глава 2- Опытно-экспериментальная работа по воспитанию милосердия у младших школьников

2.1. Анализ состояния исследуемой проблемы в педагогической практике

2.2. Педагогические условия эффективного воспитания милосердия у детей 111

2.3 .Результаты исследования 150

Заключение 160

Список литературы 165

Приложения 182

Введение к работе

Актуальность исследования , В многовековой культуре человечества среди духовных ценностей милосердие занимает одно из ведущих мест, является важнейшей добродетелью. Особенно значимой проблема воспитания милосердия является сегодня, в период политических и социально-экономических преобразований, когда в духовной жизни общества проявляются равнодушие и грубость, отсутствие бережного и чуткого отношения людей друг к другу. Возникновение в российском обществе стихийной, деструктивной для развития личности, опасной по своим последствиям социальной ситуации, выдвигает проблему воспитания нравственной, творческой личности, одухотворенной идеалами добра, активно не принимающей разрушительных идей, способной им противостоять и проявлять милосердие к окружающим.

Резко усилившаяся имущественная дифференциация, необходимость выживания и борьба за элементарный уровень существования создали предпосылки для стихийного формирования нравов, базирующихся на грубом прагматизме, эгоизме и индивидуализме. Поэтому не случайно будущее русского образования связывают с направленностью на нравственное развитие личности, опираясь на истинные общечеловеческие ценности.

Традиции воспитания подлинно гуманной личности в России из-начально были связаны с духовностью и постижением основ христианской этики и морали. Милосердие, душевность отношений, безоглядное проявление благородства, самопожертвования всегда характеризовали широту русской души. Не случайно, восприняв 10 заповедей Ветхого Завета, христианство дополнило их прежде всего учением о любви к ближнему, последовательно изложенным в Нагорной проповеди Иисуса Христа. Поступай с другими так, как ты хотел бы, чтобы поступали с тобой - в этом проявляется суть хри-

стианской любви к окружающим как общечеловеческой ценности.

Особо важным считалось пробуждение в детях светлых нравственных начал, развитие чувства любви и милосердия, желания жертвовать своими удобствами и интересами во имя защиты добра и справедливости. Поэтому так остро сегодня встает вопрос об обеспечении преемственности в присвоении нравственных ценностей современным поколением, опираясь на духовные традиции русского народа.

Взаимоотношения, основанные на милосердии и сострадании к окружающим, являются важным условием создания в обществе атмосферы уважения и доверия к человеку, заботы о нем. Отчуждение людей друг от друга, проявления жестокости и равнодушия вызывают необходимость развития способности сопереживать, ощущать чужое страдание как собственное, прощать обиды и боль, нанесенные другими. Потребность совершенствования реальных взаимоотношений между взрослыми в обществе подчеркивает важность воспитания у детей с ранних лет милосердия у- внимания к людям, стремления оказывать помощь нуждающимся. Существующее противоречие между объективной потребностью нашего общества в воспитании милосердной личности и недостаточным уровнем присвоения милосердия как ведущей нравственной ценности в процессе организации жизнедеятельности детей младшего школьного возраста обусловило необходимость разработки путей и средств решения проблемы воспитания милосердия у детей.

Научно-теоретические представления о воспитании данного качества складывались на протяжении многих веков. Большое место в учениях древнегреческих философов (Аристотель, Сократ, Платон и др.); Б работах классиков педагогики (Я.А.Коменский, Ж.Ж.Руссо, И.Г.Песталоцци и др.) занимали вопросы воспитания и развития таких качеств, как великодушие, любовь к людям, заботливое и вни-

мательное к ним отношение, доброта и сострадание как необходимые качества духовного развития каждой личности.

В философских концепциях В.В.Розанова, Н.О.Лосского, И.А.Ильина, В.С.Соловьева, В.В.Зеньковского и др. милосердие рассматривается как характерная черта духовно здоровой личности. Большое влияние на рассмотрение исследуемой проблемы оказали положения христианского учения, в котором огромное значение приобретают умения прощать обиды и боль, нанесенные другими, способность радоваться благополучию окружающих и сопереживать их несчастьям.

Представители русской передовой мысли (В.Г.Белинский, А.И.Герцен, Н,И,Пирогов, П.Ф.Каптерев, К.Д.Ушинский, Л.Н.Толстой и др.) отмечали, что гуманной личности свойственны сердечность, доброта, милосердие и терпение, причем милосердие рассматривалось в качестве средства восприятия бытия другого, в основе которого лежит любовь к людям.

Особое место в разработке концептуального подхода к проблеме воспитания милосердия заняли труды психологов Б.Г.Ананьева, Л.И.Божович, Л.С.Выготского, А.В.Запорожца, А.Г.Ковалева, Я.Л.Коломинского, А.Н-Леонтьева, В.С.Мухиной, С,Л-Рубинштейна, Д.Б.Эльконина, П.М.Якобсона и др., в которых расширяются представления о человеке как высшей ценности и утверждаются права личности на уникальность и собственный нравственный выбор.

Важное значение для нас имели работы, посвященные вопросам эмоциональной отзывчивости как форме проявления нравственного чувства в ответ на эмоциональное состояние другого человека (Т.П.Гаврилова, К.В.Гавриловец, С.М.Каргапольцев, В.К.Котырло, Л.М.Лузина, Л.П.Стрелкова, Е.А.Шовкомуд и др.).

В определении средств совершенствования воспитательной работы с детьми важную роль имеют педагогические и психологические

исследования, посвященные поиску путей повышения эффективности воспитания и обучения (А.В.Асмолов, Р.С.Буре, Т.С.Комарова, А.Д.Кошелева, С.А.Козлова, Г.Г.Кравцов, Р.Б.Стеркина, Т.В.Тару-нтаева и др.),

В разработке теоретических аспектов проблемы мы опирались на работы Ш.А.Амонашвшш, ОХ. Богдановой, Н.И.Болдырева, Е.В.Бондаревской, Н.С.Дежниковой, Л.В.Занкова, В.А.Караковского, С,А.Козловой, В.М.Коротова, Б.Т.Лихачева, И.С.Марьенко, Б.С.Мерлина, Б.И.Монахова, Р.А.Островской, В.И.Петровой/ Л.И.Рувин-ского, Г.Н.Филонова, И.Ф.Харламова, EL Е.Щурковой и др., в которых подчеркивается значимость гуманистической направленности педагогического процесса, отмечается необходимость актуализации позитивного потенциала личности, наполнения его нравственным и духовным содержанием.

Ценными являются исследования по проблеме присвоения ребенком нравственной культуры общества и развития духовного начала (Г.П.Гаврилычева, И.А.Княжева, В.А.Ситаров, Т.В.Черник), зависимости нравственной ориентации детей от стиля общения семьи (Н.В,Анненкова, Т.А.Маркова, Т.А.Репина и др.), преемственности гуманного развития детей в дошкольном и начальном образовании (В.Я.Лыкова, Н.К.Мушенок, О.З.Ткаченко и др.).

В младшем школьном возрасте происходят изменения в эмоциональной сфере, расширяются возможности самоконтроля и самовоспитания, развивается рефлексия, произвольность поведения, возникают "внутренняя позиция 11 и качественно новые формы общения, уровень психического и нравственного развития младшего школьника дает возможность интенсивно накапливать опыт социально обусловленного поведения, создаются предпосылки для воспитания милосердия на данном возрастном этапе как сензитивном для целенаправленной работы педагогов и родителей в этом направлении.

Актуальность и важность проблемы, ее недостаточная теоретическая и методическая разработанность обусловили выбор темы диссертационного исследования: "Педагогические условия воспитания милосердия у детей младшего школьного возраста".

Объект исследования - милосердие детей младшего школьного возраста.

Предмет исследования - процесс воспитания милосердия у детей младшего школьного возраста.

Цель исследования - определить и обосновать педагогические условия повьшіения эффективности процесса воспитания милосердия у младших школьников.

Гипотеза исследования . Воспитание милосердия у детей младшего школьного возраста будет более эффективным, если:

Используется ориентация на способность младших школьников к эмпатическим переживаниям, чувственным проявления милосердия;

Целеполагание педагогического процесса направлено на реализацию аксиологического, эмоционального, познавательного и поведенческого компонентов милосердия в организации жизнедеятельности детей с учетом рационального использования воспитательного потенциала учебного материала и индивидуально-личностной ориентации содержания воспитания милосердия;

Осуществляется взаимодействие педагогов и родителей на основе сотрудничества и преемственности воспитания милосердия.

Задачи исследования:

Определить сущность понятия "милосердие 1 ", изучить теоретические основы и состояние процесса воспитания милосердия в современных условиях работы начальной школы.

Зыявить и обосновать педагогические условия эффективного воспитания милосердия у детей младшего школьного возраста.

гов и родителей по воспитанию милосердия у младших школьников.

Методологической основой исследования явились положения о диалектическом единстзе общего и особенного в развитии личности, ее изменений под воздействием обучения и воспитания, единстве теории и практики, положения классической психологии и педагогики о единстве сознания, поведения, деятельности, о ведущей роли общечеловеческих ценностей в воспитании личности.

Кетоди исследования : изучение и теоретический анализ философской, психологической и педагогической литературы, изучение и обобщение передового и массового педагогического опыта, анализ личного опыта работы автора в системе дошкольного воспитания и начальной школе, педагогическое наблюдение, опрос, беседы, интервьюирование, анкетирование, изучение педагогической документации, анализ результатов творческой деятельности детей, педагогический эксперимент, методы математической статистики.

Базой исследования по сбору первичной информации послужили средние школы г. Смоленска, Опытно-экспериментальная работа осуществлялась в начальных классах средней школы № 33 г. Смоленска.

Этапы исследования: на первом этапе /1994-1995 гг./ изучалась литература по проблеме исследования, определялись исходные теоретические позиции, разрабатывалась программа опытно-экспериментальной работы, анализировался и обобщался массовый и передовой педагогический опыт по вопросам воспитания милосердия у младших школьников, проводился констатирующий эксперимент.

На втором этапе /1995-1997 гг./ осуществлялась опытно-экспериментальная работа, проверялись педагогические условия эффективного воспитания милосердия у младших школьников.

На третьем этапе /1997-1999 гг./ анализировался, систематизировался, обобщался опытно-экспериментальный материал, формулировались выводы, осуществлялось оформление диссертации- Разраба-

тывались и внедрялись в педагогическую практику научно-методические рекомендации для учителей и воспитателей образовательных

учреждений.

Научная новизна исследования: впервые воспитание милосердия у младших школьников рассматривается как самостоятельная педагогическая проблема; уточняется и конкретизируется содержание понятия "милосердие" применительно к младшему школьному возрасту как сензитивному периоду для воспитания данного качества; выявлены и научно обоснованы педагогические условия эффективного воспитания милосердия у младших школьников.

Теоретическая значимость исследования заключается в определении критериев, показателей уровней проявления и развития милосердия у младших школьников, научном обосновании содержания воспитания милосердия у детей на основе реализации аксиологического, эмоционального, познавательного и поведенческого компонентов данного нравственного качества.

Практическая значимость исследования заключается в разработке конкретных научно-методических рекомендаций для педагогов и родителей по воспитанию милосердия у детей младшего школьного возраста, создании факультативного курса для учащихся. Результаты исследования могут быть использованы в организации учебно-воспитательного процесса в начальной школе при проведении как учебных, так и внеклассных занятий, в консультационной работе с родителями, в оказании им помощи в семейном воспитании, в ходе профессиональной подготовки педагогических кадров и повышения их квалификации.

Достоверность р езультатов исследования обеспечивается его методологической к теоретической обоснованностью, совокупностью методов исследования, адекватных его цели и задачам, личным участием автора в опытной работе, качественным и количественным

анализом полученных результатов.

На защиту выносятся следующие положения;

1- Воспитание милосердия у младших школьников является од
ним из путей знакомства ребенка с истинными началами духовности,
Щ определяющими его ориентацию в мире общечеловеческих ценностей.

2, Младший школьный возраст в силу присущих ему психических
новообразований, особенностей социального развития и потребности
в гуманизации отношении со взрослыми и сверстниками является
сензитивным для воспитания милосердия у детей.

3. Педагогическими условиями эффективного воспитания мило
сердия у детей младшего школьного возраста являются: ориентация

* на способность младших школьников к эмпатическим переживаниям,
чувственным проявлениям милосердия; направленность целеполагания
педагогического процесса на реализацию аксиологического, позна
вательного, эмоционального и поведенческого компонентов милосео-

^ дия в организации жизнедеятельности детей с учетом рационального использования воспитательного потенциала учебного материала и индивидуально-личностной ориентации содержания воспитания милосердия; осуществление взаимодействия педагогов и родителей на основе сотрудничества и преемственности воспитания милосердия.

Апробация и внедрение в практику. Материалы исследования
были представлены на педагогических советах, заседаниях методи
ческих объединений школ г. Смоленска; заседаниях кафедр педаго
гики, дошкольной педагогики Смоленского государственного педаго
гического университета; на курсах повышения квалификации Смолен
ского областного института усовершенствования учителей; на меж-

^ дународных научно-практических конференциях (Смоленск, ноябрь

1995г.; Смоленск, май 1996г.; Санкт-Петербург, апрель 1998г.), на Всероссийских конференциях (Смоленск, декабрь 1997г.; Смоленск, апрель 1998г.; Смоленск, ноябрь 1998г.; Орел, апрель

1998г.); на Всесоюзном семинаре учителей "Личностно - ориентированное взаимодействие педагога и учащихся в начальной школе" (Смоленск, октябрь 1997г.), международной конференции молодых ученых "Общечеловеческие ценности и профессиональное становление личности" (Смоленск, апрель 1999г.).

Методические рекомендации, разработанные в ходе исследования, внедрены в практику работы школ и дошкольных образовательных учреждений г. Смоленска. Материалы исследования используются в процессе чтения педагогических дисциплин в педагогическом университете. Основное содержание исследования отражено з опубликованных работах автора.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы, приложений-

Развитие проблемы воспитания милосердия в научной литературе

Проблема воспитания милосердия имеет богатую многовековую историю- Как духовные, так и светские воспитатели считали необходимым воспитызать это качество, предлагал различные воспитательные средства, методы и приемы.

Вопросы этики и морального воспитания, развития таких нравственных качеств, как любовь, милосердие, сострадание занимали большое место в учениях древнегреческих философоз. По мнению Сократа, высшим идеалом нравственности является добродетель, которую оя отождествлял со знанием. Человек становится добродетельным благодаря усвоению понятий о доблести и благе и проникновению в сущность своего характера. Всякое нарушение установленных правил и дурные поступки он объяснял этической неграмотностью или моральными заблуждениями /"зло совершается по незнанию"/, ибо, как утверждал Сократ, нет такого человека, который, имея четкие понятия о добродетельных действиях, стал бы умышленно поступать хуже (ПО, с - 210) .

Представляется интересной мысль Аристотеля о том, что добродетель не дается нам от природы. Камень, имеющий от природы движение вниз, не может приобрести свойство двигаться вверх, а огонь гореть пламенем вниз. Человек же не имеет природной добро-детели, но он обладает возможностью совершенствоваться в ней (9, с.117). Данное высказывание Аристотеля подтверждает важность и необходимость воспитания и развития милосердия у детей. По мнению философа, определяющее значение имеют три важных компонента нравственного поведения: знание моральных норм и правил; повиновение законам; выработанные в процессе тренировки привычные действия, поступки, которые делают человека нравственным и способным к состраданию, гуманным поступкам.

Философы древности выделяли следующие дидактические условия воспитания любви к людям и милосердия: методы воздействия /Сократ - беседу, Аристотель - пример взрослых, упражнения в гу-манных поступках/; содержание образования /Платон - содержание литературных произведений, сказок, преданий/; средства формирования /Платон - игру, музыку, литературные произведения, сказки/ (ПО) ,

Творчество ряда мыслителей средневекового периода подтверждает интерес к проблемам нравственного совершенствования личности, воспитания и развития милосердия у детей. Основы религиозно-нравственного воспитания изложены в трудах христианского философа Августина. В качестве средства духовного развития человека, считал онг выступает божественная сущность независимой от тела души и внутренний нравственный опыт, основывающийся на самодеятельности души (200, с.176), Эта идея говорит о важности приобретения опыта милосердного поведения для ребенка и преодолении эгоистической замкнутости в результате сложной духовной работы.

В течение всего средневековья были очень популярны сочинения Иоанна Кассиана, который считал важным в воспитании достижение "чистоты сердца" детей, включающей в себя не только свободу от всяких дурных мыслей, но и любовь к людям, опирающуюся на исполнение христианских заповедей (60, с.32) . По его мнению, сострадание является начальной ступенью духовного совершенствования, которое нужно развивать наряду с терпением и великодушием.

Интересные мысли о милосердии содержатся в морально-дидактическом трактате Филиппа Новарского "Четыре возраста человека" (148, с.225-250) . Автор, заботясь о нравственном воспитании детей, обращается прежде всего к христианским добродетелям, примером для подражания выбирает Иисуса Христа- Среди наиболее важных достоинств и качеств выделяет щедрость, способность одаривать других людей, причем милостыня рассматиивается как возможный вид щедрости, а проявления милосердия обосновываются необходимостью соблюдения детьми заповеди "Возлюби ближнего своего". Филипп Новарский подчеркивал, что подобное воспитывается подобным, а любовь и уважение к людям - это лучшие качества человеческой природы.

Как видим, средневековая европейская школа трактовала милосердие как одну из важных христианских добродетелей в воспитании детей, являющуюся результатом нравственного очищения души и приближения ее к Богу, при этом милосердие связывалось с активной деятельностью для блага других людей.

Средневековый период в Древней Руси характеризуется особым вниманием к проблеме воспитания милосердной личности. Памятники искусства слова подчеркивают важность такой нравственной добродетели, как милосердие. Древнерусские писатели гордились величием Руси, смелостью русских людей, их высокими моральными качествами. Произведения пленяют целомудренной чистотой, авторы не задерживаются на описаниях жестокостей, не лелеют мечту о возмездии врагам- Произведения Древней Руси призывают к возвышенному, хорошему. В них мы находим благородные идеалы, которые так живо отвечают нашему времени и возросшей потребности в сострадав нии, милосердии. Темой произведений является смысл человеческой жизни, а героями - лица, совершающие подвиги нравственного совершенствования (Борис и Глеб, Феодосии Печерский, Александр Невский, Дмитрий Донской, Сергий Радонежский, Стефан Пермский и др).

Преемственность в воспитании нравственных качеств у детей 6-7 лет

В работах педагогов и психологов (А.Г.Асмолов, 0.С.Богданова, А, В, Запорожец, В.Я-Лыкова, А. А. Люблинская, А.Юышкало, Т.ВЛарунтаева и др.) подчеркивается важная роль преемственности детского сада и школы, необходимость взаимодействия и установления тесных деловых контактов в работе воспитателей и учителей в формировании личности ребенка и создании эффективных педагогических условий для его взросления. Работы Л.И.Божович, Л.С.Выготского, Л.В.Занкова, Д.В.Эльконина и др. дают возможность осознать и оценить резервы, которые имеются у детей старшего дошкольного и младшего школьного возраста. Сензитивность данных возрастных периодов, восприимчивость детей к гуманным воздействиям, таким образом, позволяют увидеть преемственность в организации и управлении процессом воспитания милосердия.

Изучение научной литературы позволяет утверждать, что младший школьный возраст можно рассматривать как сензитивный для воспитания и развития милосердия у детей. Так, Л.И.Божович (24) отмечает, что в младшем школьном возрасте моральные представления тесно сплетены с нравственными чувствами. Они возникают з процессе общения детей со взрослыми. Ученый приходит к выводу о том, что нравственные качества личности есть результат усвоения ребенком социально принятых форм поведения. На данном возрастном этапе формирование нового уровня аффективно-потребностной сферы ребенка позволяет ему действовать не непосредственно, а руководствуясь сознательно поставленными целями, нравственными требованиями и чувствами (23, с,291) „

Младший школьник при помощи взрослого способен осознать нравственную сторону своего поведения, качество переживаемых чувств и их причину. У него появляется рефлексия в соблюдении ролевых правил, способность правильно воспринять социальные нормы, подчинить им свои желания, благодаря доминирующей потребности в социальном соответствии (26, с.35), Эмоциональная жизнь ребенка этого возраста отличается чрезмерной насыщенностью. Эмоции бесконечно сменяют друг друга, легко возникают, кратковременная и поверхностны. В связи с достаточной пластичностью мозга образовавшиеся "аффективно-гностические модели" неустойчивы и поддаются изменению в процессе целенаправленного воспитания, происходит открытие ребенком своих переживаний, возникает активное, действенное отношение к собственным эмоциям (Л.С.Выготский) - Д.Б.Эльконин в своей возрастной периодизации называет младший школьный возраст "вторым детством" (219, с.60-78), что связано с доминированием эмоциональной сферы в восприятии мира и окружающих людей. Учащиеся начальных классов не только готовы к осознанию своих эмоций, но в некоторой степени нуждаются в этом, что обусловлено их биопсихическими свойствами, раскрытыми в физиологических исследованиях- Электроэнцефалограмма покоя учащегося начальных классов ГОВОРИТ О высокой чувствительности его нервной системы, доминировании эмоциональной сферы в восприятии мира и окружающих людей, легкости возникновения эмоциональной отзывчивости индивида, которая в десятилетнем возрасте интериоризируется и приводит в будущем к неадекватным эмоциональным проявлениям, если при воспитании младших школьников не были созданы условия для осознания непосредственно возникших эмоций (23; 37; 101 и др-).

Согласно социально-нормативной концепции развития личности Д.К.Фельдштейна, младший школьный возраст рассматривается как "промежуточный рубеж развития" (205, с,146), Учащийся добивается признания своих возросших возможностей, стремится к определенному положению среди сверстников. Именно этот ряд ведущих потребностей (осознанных и неосознанных), характерных для данного возраста, влияет на процесс воспитания милосердия.

Младший школьник очень чуток и восприимчив к воздействию окружающей среды, многое в его поведении определяется подражательностью (96, с.150). Для отношений младших школьников характерна высокая степень подвижности, ситуативное, избирательности (17, с.9), расширение круга оценочных нравственных суждений (46, сЛ12), наличие определенной внутренней позиции личности, что способствует формированию системных личностных образований (24, с.29), Младший школьник начинает ставить себя на место другого человека: смотреть на происходящее с позиции окружающих и понимать мотивы их действий; самостоятельно строить образ будущего результата своего действия (Я.З.Неверович, Б.Г.Нечаева, Т.Н.Овчинникова, Т.А.Репина и др). К концу дошкольного возраста дети выходят за пределы непосредственно воспринимаемого мира и направлены на особенности другого человека, его характерные черты, действия (Н.Г.Морозова, С.Рахмонов, П.Сирбиладзе и др.), исключительно важными оказываются эмоции сочувствия и сопереживания другому, ребенок освобождается от власти эмоций, овладевает собственными переживаниями, привносит в них интеллектуальные моменты (Г.Г.Кравцов, Е.Е-Кравцова). Учебно-воспитательный процесс влияет на развитие личности младшего школьника, ее ориентацию в богатстве человеческих ценностей и отношений. С учебной деятельностью связано новое положение ребенка в обществе. расширяющийся круг его социальных контактов, возникающие новые потребности, которые обусловлены дальнейшим углублением взаимоотношений с окружающими людьми (24; 26; 28; 136; 194; 216; 219; и др-)- Таким образом, изменения, происходящие в мотивационной, поведенческой, эмоционально - волевой сферах у младших школьников создают предпосылки для эффективного воспитания милосердия.

При этом следует учитывать отличия шестилетних детей от семилетних. Социально-нравственный и познавательный опыт семилетнего ребенка богаче и разностороннее шестилетнего на целый год жизни. Это накладывает отпечаток на процесс воспитания гуманных качеств, в том числе на процесс воспитания милосердия у шестилеток, поэтому их терпеливо и настойчиво следует обучать таким представлениям, как отзывчивость, чуткость, сострадание. Необходимо учитывать преобладание актуальных потребностей, импульсивной активности детей шести лет.

Анализ состояния исследуемой проблемы в педагогической практике

Приведенные ответы достаточно убедительно свидетельствуют о том, что проблема формирования гуманных чувств и нравственных качеств, в том числе начал милосердия, определяется педагогами как приоритетная. Однако смысл милосердия сводится, в основном, к доброте и сочувствию. Таким образом, необходимо теоретическое осмысление педагогами рассматриваемой проблемы и ее практическое воплощение.

В анкетах педагоги отмечали, что работа по воспитанию милосердия носит эпизодический характер, осуществляется не систематически. При воспитании данного качества используется достаточно узкий спектр методов и приемов работы, сводящийся к чтению книг с последующим обсуждением /37%/, к беседам /26%/, обращению к собственному примеру поведения /21%/, к сюжетно-ролевым игоам /9%/, к посильному труду /7%/. Педагоги не используют все многообразие средств и методов, стимулирующих в детях развитие эмпа-тийных процессов, что сказывается на уровне знаний о милосердии у детей, формировании их эмоционального опыта и умении проявлять эти знания so взаимодействии с окружающими.

Анализ анкет показал, что актуальной в исследуемом вопросе является проблема единстза семейного и общественного воспитания. Затруднения в работе с родителями создают отсутствие общих требований семьи и педагога (62%), доверительных отношений родителей с ребенком (4%), низкий культурный уровень родителей (34%)-Многие педагоги видят решение проблемы воспитания милосердия у детей в налаживании сотрудничества с дошкольными учреждениями, 97% опрошенных учителей начальных классов отмечают отсутствие преемственных связей между детским садом и школой, подчеркивают важность такой совместной работы. Приведем примеры некоторых пожеланий учителей в адрес воспитателей:

-"Необходимо сотрудничество двух сторон, уже в детском саду должна проводиться работа с детьми по воспитанию милосердия- Воспитатель должен снабжать родителей педагогическими советами и рекомендациями по данной проблеме,"; -"Учителям и воспитателям необходимо проводить совместный анализ педагогического процесса, строить работу в форме диалога и равноправных партнерских отношений". Эти пожелания свидетельствуют о необходимости установления тесного сотрудничества школьных и дошкольных учреждений, использовании их воспитательных возможностей в работе с родителями по формированию милосердия у детей. Анкетирование педагогов показало, что милосердие определяется ими как одно из важных личностных качеств, которое однако целенаправленно не формируется в учебном процессе, В работе с детьми учителя Б основном опираются на такие методы, как рассказ, беседа, чтение художественных произведений, используя вопросы репродуктивного характера, не пробуждающие интерес к поступкам и мотивам милосердной личности, их внутреннему миру. Недостаточное внимание уделяется анализу ситуаций в поведении детей, методам, способствующим переводу знаний о милосердии в деятельность- Не всегда реализуется тесный контакт и планирование согласованных действий учителей начальных классов и воспитателей дошкольных учреждений, актуальной является проблема оказания методической помощи родителям по воспитанию милосердия- Для того, чтобы выяснить, какое внимание воспитанию начал милосердия уделяется в семье было проведено анкетирование родителей младших школьников- Нас интересовало: - какие нравственные качества они хотели бы воспитать у своих детей; - каковы, на их взгляд, причины антигуманных поступков детей; - что они вкладывают в понятие "милосердие", и возможно ли воспитать это качество у детей 6 лет, что способствует этому; - знакома ли литература по проблеме воспитания милосердия; - какие затруднения испытывают родители в воспитании детей. Анкетирование помогло выявить у родителей рейтинг желаемых нравственных качеств, который включает: доброту /661/, честность /63%/, заботу о ближнем /58%/, порядочность /57%/, отзывчивость /51%/, ответственность /46%/, справедливость /38%/, трудолюбие /361/, аккуратность /37%/г смелость /32%/, упорство в достижении цели /29%/, исполнительность /25%/, вежливость /23%/, любовь к Родине /20%/, чувство собственного достоинства /16%/, искренность /7%// взаимопонимание /3%/, юмор /1%Л Как видно из приведенных данных, среди качеств, которые бы родители хотели воспитать у своего ребенка, милосердие названо не было. То забвение, которому предавалось это понятие в нашей стране, не могло не отразиться на результатах анкетирования. Все опрошенные родители понимают необходимость и важность воспитания милосердия у детей, 43 из них высказали мнение, что воспитание милосердия надо начинать с раннего возрастного периода, поскольку сегодня в обществе остро ощущается дефицит бережного и чуткого отношения друг к другу Анализируя причины проявления детской жестокости, черствости и других антигуманных проявлений, 25% родителей считают причиной этого обстановку в семье, 72 - жестокость и грубость окружающих, 2 - отсутствие единства требований взрослых. Также были названы и другие причины такой ситуации: нестабильность экономического положения страны, девальвация духовных ценностей, влияние телевизионных передач на антигуманные проявления детей /IV.

Педагогические условия эффективного воспитания милосердия у детей

Особое внимание было уделено изучению семейной микросреды ребенка. Мы исходили из важности усвоения ребенком определенной системы ценностей благодаря эмоциональной и духовной функциям семьи. Существенными оказываются формы и способы взаимодействия взрослых и детей в семье, наличие братьев и сестер, экономический и культурный уровень семьи. Важнейшим этапом в воспитании милосердия в семье является, на наш взгляд, ролевая идентификация детей с родителями. Она возникает как результат взаимодействия ребенка с матерью и отцом, где тесно переплетаются между собой познавательные, эмоциональные, поведенческие сфеоы ребенка. Для нас важно было определить престижность и компетентность родителей в восприятии детей, а следовательно, их возможности при воспитании милосердия. Нами использовался опросник, разработанный А.И. Захаровым /126/. 1. Если бы ты играл в игру "Семья", то кого бы ты стал изображать, кем бы ты в ней стал - мамой, папой или собой? 2. С кем ты живешь дома? 3- Кто в семье, по-твоему, главный из родителей, или в семье нет главного? 4. Когда ты вырастешь, то станешь делать то же, что делает твой папа (мама) на работе, или другое? 5. Когда ты станешь взрослым и у тебя будет ребенок, ты будешь так же его воспитывать, как тебя сейчас воспитывает папа (мама), или по-другому? 6. Если бы дома никого не было, то кого бы ты хотел видеть в первую очередь из родителей? 7- Если бы с тобой случилась беда, ты бы рассказал об этом папе (маме) или нет? 3. Ты боишься, что тебя накажет папа (мама) или нет? Результаты опроса показали, что 91% испытуемых детей определяют авторитет родителей, как достатсчно высокий, особенно пап, а более доверительные и тесные отношения складываются с мамами. Приведем примеры некоторых высказываний детей: "С мамой я всегда делюсь секретами и тайнами, а папа много работает, поэтому не всегда у него есть время поговорить со мной" (Ира И,), "Домашнее задание чаще всего проверяет мама, а за плохие отметки и поведение больше всего ругает папа. Когда я вырасту, то буду больше играть со своим ребенком" (Максим А.).

Результаты опроса детей позволяют говорить о необходимости совместной и согласованной деятельности семьи и школы, направленной на успешное воспитание милосердия, опираясь на близкий контакт воспитанников с родителями. Однако 9 опрошенных испытуемых отметили негативный эмоциональный фон в семье, недостаточный уровень компетентности и престижности родителей и доверительных отношений с ними, что, безусловно, снижает эффективность воспитания милосердия.

Таким образом, результаты констатирующего эксперимента помогли определить возможности и резервы в воспитании милосердия у младших школьников, выявить устойчивость их нравственных проявлений, осознанность знаний и представлений о милосердии. Примененные методики показали значимость работы по обогащению эмоционального опыта детей, необходимость осмысления ими сущности милосердия как общечеловеческой ценности.

Анализ теоретических источников и современной педагогической практики позволили нам сопоставить, взаимно уточнить полученные данные, систематизировать наиболее характерные признаки проявления милосердия и выявить критерии сформированности рассматриваемого нравственного качества, которыми явились: -ориентация на приоритет гуманных взаимоотношений с окружающими и осмысление сущности милосердия как общечеловеческой ценности; - сформированность представлений о ценности другого человека и знаний о способах проявления милосердия; - восприимчивость к чувствам других людей, потребность и целенаправленное выражение чувств сострадания, жалости, человеколюбия, нетерпимость к проявлениям унижения, оскорбления; -бескорыстная забота о близких и далеких людях, умение сопереживать их несчастьям и радоваться благополучию. При выделении критериев учитывались аксиологический, познавательный, эмоциональный и поведенческий компоненты проявления милосердия Аксиологический компонент характеризовался усвоением ребенком сущности милосердия как общечеловеческой ценности и стремлением проявления милосердия в различных видах деятельности. Познавательный компонент определялся наличием знаний и представлений о милосердии, способах его проявления, пониманием сущности данного понятия, умением пользоваться нравственными оценочными суждениями при характеристике милосердных (не милосердных) проявлений, анализировать, давать им адекватную оценку. Эмоциональный компонент фиксировался нами в реакции детей на боль и беду окружающих, умении целенаправленно выражать свои чувства в ответ на различные внутренние состояния других людей, осознавать чужие эмоции и откликаться на них. Позеденческий компонент раскрывался в реальном содействии и заботе в отношениях к окружающим, наличии собственного опыта милосердных проявлений и бескорыстной помощи. Рассмотрим содержание познавательного, эмоционального и поведенческого компонентов выделенных критериев проявления МИЛО" сердил, учет которых становится особенно актуальным для эффективного применения методов и средств воспитания милосердия, обоснования педагогических действий по воспитанию исследуемого качества на рассматриваемом возрастном этапе.

Особо важное место в воспитании милосердия занимают отношения внутри семьи. Психолого-педагогические исследования свидетельствуют о том, что на основе любви к собственным родителям у ребенка формируется уважительное и заботливое отношение к ним, а в дальнейшем развивается гуманное отношение к людям вообще, становится возможным успешное воспитание и развитие милосердия к окружающим. Родители, любя своего ребенка, должны уважать его и понимать, что он - личность, обладающая чувствами, желаниями, потребностями, что он имеет право на понимание и сочувствие.

Организация преемственности в воспитании у детей милосердия предполагает реализацию на практике такого важного педагогического условия, как тесное сотрудничество родителей и педагогов. Работу с родителями целесообразно строить в форме диалога, предусматривающего взаимную заинтересованность, доверие, готовность совместными усилиями развивать у ребенка сострадание, способность к жалости и действенной помощи окружающим.

Чтобы помочь семье в решении проблем воспитания милосердия, целесообразно использовать индивидуальные консультации с учетом результатов диагностики уровней проявления милосердия у детей. Полезны также тематические родительские собрания, диспуты, праздники, коллективные творческие дела, педагогические мастерские, в ходе которых используются приемы, обеспечивающие активное восприятие соответствующей информации, ее осмысление и способствующие построению модели воспитания милосердия в семье.

Особую роль играют индивидуальные консультации, которые способствуют выработке согласованных действий родителей и педагогов, опираясь на единую программу корректировки поведения на основе диагностики. Для каждого ребенка целесообразно подобрать свой арсенал средств, стимулирующих проявление гуманности, заботы и сопереживания к окружающим. Так, для одних необходимо создавать ситуации приобретения положительного опыта взаимодействия, для других - овладения эмоциональной стороной помощи нуждающимся. Важно также организовывать такую практическую деятельность, в которой можно проявить сострадание к окружающим.

Для того чтобы показать роль семьи в развитии эмпатийных процессов у детей, нужно познакомить родителей с методами воспитания милосердия, нацелить их на поощрение способности ребенка к состраданию и душевной щедрости. Для этого целесообразно использовать такую нетрадиционную форму занятий с родителями, как педагогическая мастерская.

Затруднения в работе с родителями создает отсутствие общих требований семьи и педагога, доверительных отношений с ребенком, низкий культурный уровень некоторых родителей. Многие педагоги видят решение проблемы воспитания милосердия у детей в налаживании сотрудничества с родителями, подчеркивают важность такой совместной работы. Оптимально выбранные формы и методы работы с семьей помогут осознать родителям важность их собственного влияния на развитие в детях способности к эмпатическим переживаниям и проявлениям милосердия. С одной стороны, педагоги на основе сотрудничества с семьей смогут более полно использовать учебно-воспитательную работу в целях подкрепления и стимулирования у детей милосердия. С другой - родители получат необходимую педагогическую помощь и смогут моделировать для ребенка в семье ситуации проявления душевного тепла и заботы об окружающих. Преемственность в использовании основных методов и приемов воспитания милосердия родителями и педагогами помогает целостно воздействовать на сознание, деятельность и чувства детей, повышая продуктивность общения педагогов и родителей с детьми. Рассматривая милосердие как важнейшее нравственное качество личности, необходимо формировать его у детей на основе гуманистического подхода к ним педагога и родителей.

В воспитании нравственности многое зависит от личности преподавателя. Если учитель стал ребенку другом, то в сердце ребенка никогда не появится зло. Учитель подбирает такой учебный материал, который имеет большую нравственно-воспитательную нагрузку. Уроки ориентированы на доброту, постижение моральных ценностных основ, взаимопомощь. При этом ребенку не навязывается какая-то определенная позиция, он сам делает выводы из ситуации, и задача учителя - направить ребенка на путь постижения нравственности.

Я считаю, что для воспитания такого важного, необходимого нашему обществу нравственного качества как милосердие необходимо уделять особенное внимание. Обязательно нужно находить для этого время и возможность. И школа, и семья должны действовать как единый организм.

Помимо выше перечисленных способов можно придумать что-то еще, какую-то действенную помощь. Например, дети могут оказывать посильную помощь старым людям, ветеранам войны, инвалидам. Да, в младшем школьном возрасте им не по силам выполнить какую-то тяжелую физическую работу, но вполне возможно организовать концерт. Ведь старым людям и тем, кто в силу каких-либо причин, не может жить полноценной жизнью, больше всего не хватает внимания и общения.

Незаслуженно, на мой взгляд, забыта практика помощи одноклассникам отстающим в учебе по каким-либо предметам, когда отличники брали шефство над двоечниками. Я думаю, что в такой ситуации ребенок отчасти тоже проявляет милосердие.

Нельзя забывать и о такой составной части этики, как биоэтика (область нравственного отношения к окружающему человека миру). Воспитание у детей доброго отношения к животным так же воспитывает в них милосердие. Ребенок легче эмпатирует, т.е. смотрит на мир глазами другого существа, и ему гораздо легче поэтому сопереживать с другим существом. Известно, что дети более отзывчивы в отношении животных, более обостренно переживают то, что происходит с животными. Для детей жестокий поступок по отношению к животному воспринимается как тяжелая драма; жестокость родителей к животным иногда служит причиной отчуждения ребенка от родителей, неприязни к ним.

Помимо любви к животным необходимо прививать детям и милосердное отношение к окружающему нас миру природы в целом, так как он является и нашим домом тоже.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Контрольная работа

Методика формирования нравственных качеств у младшего школьника. Милосердие

милосердие воспитание нравственный школьник

Младший возраст - это начало осознанного восприятия мира, когда закладываются критерии добра и зла, порядочности и лживости, смелости и трусости. Поэтому этот возраст является одним из основных этапов воспитания, в котором закладываются основные принципы гуманной жизни.

Цель нравственного воспитания состоит в том, чтобы социально необходимые требования, предъявляемые обществом, превратить во внутренние стимулы развития личности каждого ребенка; воспитывать такие социально значимые качества личности, как долг, честь, совесть, достоинство, толерантность, милосердие.

Понятие «нравственное воспитание» достаточно широкое. Сердцевина воспитания - развитие нравственных чувств личности. Когда воспитаны эти чувства, то человек как бы непроизвольно правильно ориентируется в окружающей жизни.

В современном обществе наиболее значимыми качествами личности являются активность, инициативность, целеустремленность, настойчивость и т.п. Родители желают видеть своих детей наделёнными деловыми, волевыми и интеллектуальными качествами. Это объясняется сложной социально-экономической обстановкой, трудностями материальных условий жизни и как следствие - необходимостью воспитывать в детях способность к выживанию. Но забывая о нравственных качествах, мы рискуем остаться каждый - сам за себя, каждый - сам по себе. Тогда открываются ворота для жестокости, садизма и т.д. Неспособность сопереживать влечет за собой извращение лучших чувств, создает условия жизни, бесчувственной к радостям и горестям других, тебя окружающих, без сопереживания животным и природе, без переживания радости собственного труда. Формируя ребенка, мы не только формируем его, - мы создаем будущее.

Нам нужна личность, способная сделать самостоятельный нравственный выбор, умеющая отстаивать свои убеждения и идеалы. Воспитание настоящего гражданина неразрывно связано с развитием сознательного стремления ребенка к добру, пробуждения в нем любви, жалости, сострадания. Не случайно В. Белинский подчеркивал, «кто не сделался прежде всего человеком, тот плохой гражданин». Ребенок не может стать личностью, гражданином и профессионалом без усвоения современных цивилизованных форм социального взаимодействия, признания значимости умений сопереживать, проявлять действенное участие, милосердие и заботу об окружающих.

В своей работе я поведу речь о таком нравственном качестве как милосердие. Само понятие этого качества в наши дни плохо дифференцируется. Многие родители считают, что для воспитания милосердия достаточно, что бы их дети читали добрые книжки, помогали родителям по хозяйству, ухаживали за животными. Часть родителей считает, что дети еще не способны проявлять бескорыстие, искреннее сочувствие, действенную помощь в силу возрастной незрелости.

Итак, что же такое милосердие? В «Толковом словаре» В.И. Даля этому понятию даётся такое определение: «Сердоболие, сочувствие, готовность делать добро всякому, любовь на деле…». Милосердие - это, иными словами, способность откликаться на чужую боль. Людям, обладающим этим качеством, свойственны чувства взаимопомощи, взаимопонимания. Они готовы бескорыстно помогать другим, прощать их из сострадания, человеколюбия. Таким людям присуще чувство сострадания по отношению к сироте, инвалиду, тяжело больному, немощному старику, человеку, попавшему в беду.

Милосердие как интегративное нравственное качество представляет собой сострадательную и деятельную любовь, которая служит основой для развития способностей человека к сопереживанию, сочувствию, душевной щедрости, бескорыстному оказанию помощи окружающим. Понимание милосердия как общечеловеческой ценности ставит в центр воспитания внимание к чувствам, интересам и проблемам человека, способствует формированию у детей отношения к человеку как высшей ценности в мире. Любовь и сострадание к людям являются главными показателями проявления милосердия. При этом можно рассмотреть следующую совокупность признаков их проявления: сопереживание состоянию другого человека (отзывчивость), сочувствие, внутреннее стремление оказать поддержку другому, сердечность, встречный душевный отклик по отношению к окружающим, действенное участие в их судьбах.

Ей сопутствует возвышающая человека душевная работа, поднимающая на более высокий нравственный уровень его отношение к людям. В любви с особой силой развивается стремление к благополучию окружающих, к творению радости для них.

С точки зрения Б.Т. Лихачева любовь есть ощущение другого существа как самого себя. Нравственное ядро личности стимулирует саморазвитие в ней любви и сострадания всему живому. Именно сострадание, по мнению выдающегося ученого, заставляет ребенка глубоко почувствовать другого человека, его мучения. Определяя доброту и милосердие как ведущие нравственные качества личности, Б.Т. Лихачев подчеркивает, что от них зависит формирование духовного мира ребенка. Надо помнить, что ребенок добр не тогда, когда делится тем, чего у него самого много. В таких условиях может развиться показная щедрость, похвальба мнимой добротой. Настоящая доброта - в умении отказаться от собственного покоя и удовольствия ради того, чтобы доставить удовольствие другому.

Проблема воспитания милосердия имеет глубокие исторические корни. Мыслители прошлого, стремясь создать и отобразить идеал человека, в основе его личности видели любовь, сострадание, помощь и заботу о ближнем, и нуждающемся, способность к долготерпению. Вопросы воспитания людей на основе общечеловеческих ценностей и добродетелей рассматривались во многих этических концепциях.

Российская история имеет основательный теоретический и практический опыт воспитания у молодежи гуманного отношения, милосердия. В условиях современного российского общества в силу социально-политической, экономической, идеологической нестабильности как никогда значимой становится проблема воспитания человека милосердного, умеющего сострадать и сорадоваться, любить и заботиться о ближнем и нуждающемся, готового простить из человеколюбия, мягкосердечия.

Сегодня проблема формирования основ милосердия, приобретения ребенком эмоционально-нравственного опыта является особенно актуальной. Ведь формирование ценностных ориентации в обучении младших школьников подчиняется общим закономерностям функционирования эмоциональных процессов. Учитывая то, что эмоциональное восприятие действительности является у младших школьников опережающим, необходима работа по расширению круга нравственных знаний через измененное воздействие на чувства и разнообразие видов деятельности. Моральные ценности целесообразно представлять в конкретной форме, а их усвоение - в доступной для детей деятельности. Таким образом, данная проблема решается как комплексная: в единстве задач, содержания и методов организации.

В становлении современных взглядов на проблему воспитания и развития милосердия у детей ценную роль играют идеи педагогики и психологии ненасилия, которые решают задачи, связанные с формированием соответствующей позиции у подрастающего поколения, ненасильственного взаимодействия с окружающими в любом виде деятельности ребенка.

Педагогика ненасилия ориентирует на построение бесконфликтных взаимоотношений между людьми и дает образцы конструктивного разрешения конфликтов, возникающих в окружающем социуме. Значимыми и необходимыми в воспитании считаются такие личностные качества у детей, интеграция которых создает предпосылки для возникновения и развития ненасилия как особой жизненной позиции человека. Среди них выделяются миролюбие и терпимость.

Милосердие, выражающееся в действиях человека, его реакциях и переживаниях и формирующееся в деятельности и общении можно назвать субъективным отношением. Я считаю милосердие социально - значимым качеством личности, которое формируется в педагогическом процессе.

В младшем школьном возрасте произвольность поведения распространяется на область чувств. Важнейшей характеристикой эмоционального аспекта является способность человека к эмпатии. Эмпатию как способность человека эмоционально отзываться на переживание других людей, следует рассматривать в качестве механизма воспитания и развития качества милосердия.

Эмпатийные переживания являются тем фундаментом, на котором строятся положительные отношения ребенка со взрослыми и сверстниками, формируются социально ценные качества личности. Работы ученых убеждают в том, что нравственные чувства младшего школьника мотивируют его гуманное отношение к окружающим, стимулируют проявление сочувствия и сопереживания, способствуют формированию бескорыстных форм взаимодействия, оказанию помощи нуждающимся, т.е. являются источником и движущей силой воспитания и развития милосердия.

Выше сказанное позволяет говорить о том, что особенностью младшего школьного возраста является предрасположенность к гуманности, милосердию, преобладание позитивных эмоций, личной активности, проявление естественного живого интереса к окружающим. Следовательно, этот возраст является наиболее благоприятным для формирования нравственных качеств.

Уже к концу дошкольного периода ребёнок начинает ставить себя на место другого человека, смотреть на происходящее с позиции других людей, старается понять мотивы их действий. Изменения, происходящие в мотивационной, поведенческой, волевой сферах, делают возможным уже с ранних детских лет формировать милосердие у младших школьников.

В начале работы по формированию милосердия у младших школьников необходимо выяснить, как они понимают это качество. Можно предложить детям в устной или письменной форме (в зависимости от возраста) ответить на вопрос «Что такое милосердие?». По ответам можно сделать выводы и скоординировать дальнейший план работы, выбрать необходимые методы и приемы.

Работа над формированием милосердия не должна сводиться просто к беседе, она должна охватывать весь учебный процесс. Этот вопрос можно подымать на уроках русского языка, чтения, во внеклассной работе и т.д.

Важная роль отводится формированию культуры восприятия и чувствования у детей. Этому способствуют такие приёмы:

-наблюдение

- визуализация

- д раматизация (в устной и письменной форме)

- р итмические паузы

-с южетно - ролевые и творческие игры .

Среди представлений детей о милосердном отношении человека к человеку особо значимы знания об эмоциональных реакциях людей на внимание, заботу окружающих.

Наблюдение помогает осознать многообразие эмоциональных состояний счастливых и несчастных людей. Становится возможным переживание растущим ребёнком чувства удовлетворения от своего доброго отношения к людям, сопереживание их радостям и горю. Недостаточно наблюдательный ребёнок не ощущает неповторимость индивидуальности другого человека, а это тормозит осознанному усвоению милосердия. В связи с этим стоит предложить младшим школьникам понаблюдать, как относятся близкие люди друг к другу, прощают ли они обиды; как их друзья относятся к обидчикам; что радует и что огорчает малышей.

Следует отметить зависимость проявлений милосердия и эмоциональной отзывчивости к окружающим, нравственной ориентации ребенка от стиля общения семьи, ее системы ценностей. Ведь именно в семье ребенок учится строить взаимоотношения, беря пример с самых близких людей, родителей.

Использование наблюдения учит детей выделять себя из окружающего мира, взаимодействуя с другими людьми благодаря своим органам чувств: определять цвет глаз, волос своего товарища; ощущать его тепло; воссоздавать зрительные образы. Этот приём способствует развитию эмпатии и эмоциональной отзывчивости у детей.

Драматизация упражняет детей в умении «вчувствоваться» в другого, войти в его положение. Каждому ребёнку присущ «театральный инстинкт» - стремление посредством игры побывать в роли другого, расширив тем самым границы своего бытия. Это помогает острее реагировать на поведение окружающих людей и животных.

Можно предложить детям письменную драматизацию по теме «Я превратился в…». Ребята могут сами выбрать кем они себя видят. Например: «Я превратилась в белую розу. Все люди хотели меня сорвать, но острые шипы кололи их. Мне было больно , когда стебель и цветок трогали руками. На растения надо любоваться, а не рвать их. » (Лена З. ).

Размышление учащихся от лица природных объектов несут большую смысловую нагрузку. Дети чувствуют экологическую значимость милосердного отношения к миру растений и животных, отмечая черствость тех людей, которые безжалостно вторгаются в природу и вредят ей.

Использование драматизации помогает также познакомить младших школьников с доступными для них формами объективно и субъективно направленного содействия нуждающимся (приласкать, погладить, утешить, отвлечь, сказать теплые слова). Так, драматизация отрывка сказки Х.-К. Андерсена «Гадкий утенок» - замечательный пример бережного и заботливого поведения большинства обитателей скотного двора и в противовес ему - пренебрежительное и враждебное отношение к «гадкому» утенку. Все гнали бедного утенка, даже братья и сестры сердито говорили ему: «Хоть бы кошка утащила тебя, несносный урод». А мать прибавляла: «Глаза бы на тебя не глядели!».

Ритмические паузы являются специальными упражнениями на владение внешним проявлением эмоций в движениях. Музыка и пластика способствуют развитию образного восприятия детей, изменению их мироощущения. Включение и занятия ритмических пауз, созвучных душевным настроениям разных героев, формирует осознанное положительное отношение к такому виду духовной деятельности, как внимание к переживаниям окружающих. Музыка Р. Клайдермана, Н. Рота, П. Мариа, Э. Морриконе, Г. Свиридова, А. Козлова и др. служат яркой основой для таких ритмических пауз.

Сюжетно-ролевые и творческие игры. Использование игровой деятельности и организация взаимоотношений детей в такой деятельности создают реальную возможность для воспитания милосердия. Подбор игрового материала и ролей для каждого ребенка помогает пережить эмоции, связанные с осознанием сопереживания и деятельного сострадания.

Например, для формирования чувства ценности других и самоценности проводится игра «Связующая нить». Дети сидят и по кругу передают клубок ниток так, чтобы все, кто уже держал клубок, взялись за нить. Передача клубка сопровождается высказываниями о том, что дети сейчас чувствуют, что хотят для себя и что могут пожелать другим. Начинает учитель, показывая тем самым пример. Затем он спрашивает детей, хотят ли они что-нибудь сказать. Когда клубок возвращается к ведущему, дети натягивают нить, закрывают глаза, представляя, что они составляют одно целое, что каждый из них важен и значим в этом целом.

Сюжетно-ролевая игра «Помоги принцессе» направлена на расширение представлении детей о милосердном отношении к окружающим. Сказочная ситуация настраивает детей на оказание помощи принцессе, которую злой дракон спрятал в своем замке. По ходу сюжета ребята отдают последний глоток волшебной воды для ее спасения, делятся сладостями с обитателями заколдованного леса. Особое внимание уделяется искренней и доброжелательной поддержке своих товарищей. Чтобы добраться до замка, герои должны найти себе помощников среди обитателей леса. Для этого надо сказать лесным жителям что-нибудь приятное, отметить их внешность, манеру поведения, личные качества. Таким образом, дети учатся говорить добрые, сердечные слова искренне и в нужную минуту.

Большая роль в формировании милосердия у учащихся отводится созданию и развертыванию сложных психологических связей, состоящих в обмене информацией, взаимовлиянии, взаимопонимании и взаимодействиях между людьми. Результативность общения во многом зависит от умения общающихся пользоваться не только вербальными, но и не вербальными средствами общения. Дети учатся по мимике, жестам, выражению глаз, интонации голоса, взаиморасположению партнеров определять настроение собеседников. Например, включение этюдов на выражение радости, страдания, печали способствует осознанию способов проявления различных эмоций, широкого спектра эмоционального реагирования.

Этюдом на выражение страдания и печали является «Остров плакс». Предшественник попал на волшебный остров, где живут одни плаксы. Он старается утешить то одного, то другого, но все дети-плаксы отталкивают его и продолжают реветь. Мимика: брови приподняты и сдвинуты, рот полуоткрыт.

Этюд «Золушка». Девочка изображает Золушку, которая пришла домой печальной: она потеряла на балу туфельку. У нее поникшая голова, сведенные брови, опущенные уголки губ. замедленная походка.

Для обогащения поведенческого арсенала ребенка и расширения путей невербального взаимодействия с окружающими людьми можно использовать ролевую гимнастику:

а) нахмуриться, как осенняя туча, как рассерженная мама, как Карабас-Барабас;

б) пройтись, как младенец, как старик, как лев.

Материал по развитию речи также способствует формированию эмоциональной культуры, нравственного опыта младших школьников. Программа по русскому языку предусматривает обучение детей письменному изложению. При выборе тем необходимо учитывать их жизненный опыт, интересы детей, доступность. Темы могут быть рассчитаны на конкретные наблюдения или на впечатления от эмоционально-нравственных ситуаций проявления милосердия, эгоизма, равнодушия. Анализируя содержание текста или картины, учащиеся обогащаются конкретными представлениями о принципах, мотивах, потребностях милосердной личности.

Уроки чтения содержат огромный потенциал для воспитания культуры чувств у учащихся. Произведения А.С. Пушкина, Х.-К. Андерсена, Ш. Перро, О. Уальда, А. Экзюпери, А. Толстого, В. Осеевой и других писателей знакомят детей с такими сложными явлениями и чувствами, как жизнь и смерть, гнев и сострадание, бездушие и милосердие. С помощью художественной формы у детей постепенно формируется внутренний импульс к содействию, сопереживанию.

Вопросы, адресуемые ученикам на уроках чтения, побуждают их или воспроизвести текст, или развернуть уже готовое, известное им суждение, не наводящее на раскрытие каких-то новых зависимостей, на овладение более глубоким видением явлений эмоциональной жизни человека. Поэтому многие ее стороны остаются «вещью в себе», так как не связаны с основной сюжетной линией изучаемого материала. Готовность «вчувствоваться» в другого, распознать его эмоциональное состояние приобретается младшими школьниками с помощью таких учебных заданий, которые требуют от младших школьников отождествления себя с другими.

Творческая работа по тексту помогает развивать способность одухотворять окружающий мир, чувствовать его самоценность. Например, после анализа отрывка из сказки А. де Сент-Экзюпери «Маленький принц» можно предложить детям написать письмо Маленькому принцу о том, кого они «приручили», как берегут они эту дружбу. Придумать и самим создать диафильм о верных и преданных отношениях между друзьями. Такие задания очень важны еще и тем, что они служат заслоном для «вещного» восприятия мира в целом и человека в том числе. Ведь «вещное» отношение к окружающему предметному и животному миру формируется, если все, что окружает ребенка, воспринимается им лишь как нужное или ненужное для него. Со временем это потребительское отношение переносится на людей. Чтобы этого не случилось, для ребенка не должно быть «безгласных» внешних объектов. И в неодушевленных предметах он должен видеть материализованные душевные силы человека, их создавшего, проявление жизни природы.

Учащимся необходимо научиться осознавать свои собственные переживания и уметь раскрывать их перед товарищами. Среди литературных текстов немало таких, которые вызывают у каждого глубокое волнение за судьбы героев. Но в силу неповторимости жизненного опыта всегда имеются различия в содержании переживаний воспитанников. Своеобразие эмоциональных откликов сверстников позволяет убедиться в том, как широк диапазон эмоциональных решений людей на одно и то же событие. В процессе чтения учащиеся могут ответить на такие вопросы: «В каком месте рассказа ты испытывал особенно сильное волнение? Из-за чего ты волновался?», «За кого из героев ты тревожился больше всего и почему?»

Непременным условием формирования милосердия у младших школьников является овладение ими системой обобщенных понятий, характеризующих многообразие душевного состояния человека, разновидности положительного и отрицательного отношения людей друг к другу. С овладением такими понятиями усиливается эмоциональная восприимчивость, развиваются оценочные умения. Процесс овладения нравственными понятиями долог и требует периодических упражнений. Поэтому в содержание учебного материала необходимо включать задания, способствующие активному усвоению детьми нравственных понятий. Это может быть:

Замена данных учителем слов синонимами или описательными оборотами. Так, при анализе сказки О. Уальда «Мальчик - звезда» учащиеся ищут синонимы к встречающимся в тексте словам и словосочетаниям: себялюбивый, спесивый, сжалось сердце, каменное сердце; при изучении рассказа В. Осеевой «Сыновья» разобрать описательные обороты: заботливость, твердый характер;

самостоятельная работа по выделению признаков отдельных понятий (чуткость-это

…, сострадание - это…);

включение данных понятий в предложения;

включение данных понятий в творческие работы.

Особую роль играют творческие задания. Так, в устных сочинениях «Кому светит солнце?», «Какой я друг?», «Чего я боюсь в этой жизни?».

Творческие работы могут основываться как на литературном, так и на жизненном материале, включать знания, требующие осознания состояний близких людей («Когда мой друг радуется», «За что сердятся на меня мои родители?», «Я глазами одноклассников»).

В формировании нравственных качеств, в том числе и милосердия, могут помочь уроки театра.

Творчество - волшебный пропуск во внутренний мир ребенка, и потому возможность «играть в театр» - щедрый подарок воспитателю.

Психолог Т. Флоренская пишет о том, как важно следить за ростом душевного организма ребенка, вскармливая его здоровой духовной пищей, следить за «нравственной температурой». Наблюдения ее коллег показали, что чем выше уровень сопереживания герою в рассказах ребенка, тем реалистичнее он воспринимает мир взаимоотношений людей.

Мир взаимоотношений - та среда, в которой складывается личность и которой она (личность) уподобляется. Общественные отношения как бы впитываются личностью, формируют социальные потребности и интересы и таким образом становятся основой чувств, взглядов, стремлений - содержанием внутреннего мира личности. Конечно, при этом остается индивидуальное восприятие влияния среды.

Условный мир сказки, игры так близок и понятен ребенку. Редкий его день проходит без того, чтобы не играть какую то роль, придумывая голос, манеры, воображая ситуацию. Именно в игре появляется - проявляется, совершенствуется эта чудесная способность «встать на точку зрения другого», способность «бывать другим», способность к перевоплощению. Из этой способности может развиться художественное воображение и… просто хороший человек! Наследование духовных ценностей, процесс внутренний. Духовные ценности нельзя усвоить как некий навык, поведенческий акт. Формальные соблюдения норм морали - это только имитация усвоения духовных и нравственных ценностей. Как часто ребенок перенимает лишь внешние приемы «соответствия», умиляя своих воспитателей!

Рассматривая уроки театра как «возможность нравственного возрастания ребенка», следует отметить, что участие детей в театральных постановках ускоряет процесс поиска нравственного ориентира, давая им возможность прожить, прочувствовать маленький эпизод из жизни другого.

Особо важное место в воспитании милосердия занимают отношения внутри семьи. Психолого-педагогические исследования свидетельствуют о том, что на основе любви к собственным родителям у ребенка формируется уважительное и заботливое отношение к ним, а в дальнейшем развивается гуманное отношение к людям вообще, становится возможным успешное воспитание и развитие милосердия к окружающим. Родители, любя своего ребенка, должны уважать его и понимать, что он - личность, обладающая чувствами, желаниями, потребностями, что он имеет право на понимание и сочувствие.

Организация преемственности в воспитании у детей милосердия предполагает реализацию на практике такого важного педагогического условия, как тесное сотрудничество родителей и педагогов. Работу с родителями целесообразно строить в форме диалога, предусматривающего взаимную заинтересованность, доверие, готовность совместными усилиями развивать у ребенка сострадание, способность к жалости и действенной помощи окружающим.

Чтобы помочь семье в решении проблем воспитания милосердия, целесообразно использовать индивидуальные консультации с учетом результатов диагностики уровней проявления милосердия у детей. Полезны также тематические родительские собрания, диспуты, праздники, коллективные творческие дела, педагогические мастерские, в ходе которых используются приемы, обеспечивающие активное восприятие соответствующей информации, ее осмысление и способствующие построению модели воспитания милосердия в семье.

Особую роль играют индивидуальные консультации, которые способствуют выработке согласованных действий родителей и педагогов, опираясь на единую программу корректировки поведения на основе диагностики. Для каждого ребенка целесообразно подобрать свой арсенал средств, стимулирующих проявление гуманности, заботы и сопереживания к окружающим. Так, для одних необходимо создавать ситуации приобретения положительного опыта взаимодействия, для других - овладения эмоциональной стороной помощи нуждающимся. Важно также организовывать такую практическую деятельность, в которой можно проявить сострадание к окружающим.

Для того чтобы показать роль семьи в развитии эмпатийных процессов у детей, нужно познакомить родителей с методами воспитания милосердия, нацелить их на поощрение способности ребенка к состраданию и душевной щедрости. Для этого целесообразно использовать такую нетрадиционную форму занятий с родителями, как педагогическая мастерская.

Затруднения в работе с родителями создает отсутствие общих требований семьи и педагога, доверительных отношений с ребенком, низкий культурный уровень некоторых родителей. Многие педагоги видят решение проблемы воспитания милосердия у детей в налаживании сотрудничества с родителями, подчеркивают важность такой совместной работы. Оптимально выбранные формы и методы работы с семьей помогут осознать родителям важность их собственного влияния на развитие в детях способности к эмпатическим переживаниям и проявлениям милосердия. С одной стороны, педагоги на основе сотрудничества с семьей смогут более полно использовать учебно-воспитательную работу в целях подкрепления и стимулирования у детей милосердия. С другой - родители получат необходимую педагогическую помощь и смогут моделировать для ребенка в семье ситуации проявления душевного тепла и заботы об окружающих. Преемственность в использовании основных методов и приемов воспитания милосердия родителями и педагогами помогает целостно воздействовать на сознание, деятельность и чувства детей, повышая продуктивность общения педагогов и родителей с детьми. Рассматривая милосердие как важнейшее нравственное качество личности, необходимо формировать его у детей на основе гуманистического подхода к ним педагога и родителей.

В воспитании нравственности многое зависит от личности преподавателя. Если учитель стал ребенку другом, то в сердце ребенка никогда не появится зло. Учитель подбирает такой учебный материал, который имеет большую нравственно-воспитательную нагрузку. Уроки ориентированы на доброту, постижение моральных ценностных основ, взаимопомощь. При этом ребенку не навязывается какая-то определенная позиция, он сам делает выводы из ситуации, и задача учителя - направить ребенка на путь постижения нравственности.

Я считаю, что для воспитания такого важного, необходимого нашему обществу нравственного качества как милосердие необходимо уделять особенное внимание. Обязательно нужно находить для этого время и возможность. И школа, и семья должны действовать как единый организм.

Помимо выше перечисленных способов можно придумать что-то еще, какую-то действенную помощь. Например, дети могут оказывать посильную помощь старым людям, ветеранам войны, инвалидам. Да, в младшем школьном возрасте им не по силам выполнить какую-то тяжелую физическую работу, но вполне возможно организовать концерт. Ведь старым людям и тем, кто в силу каких-либо причин, не может жить полноценной жизнью, больше всего не хватает внимания и общения.

Незаслуженно, на мой взгляд, забыта практика помощи одноклассникам отстающим в учебе по каким-либо предметам, когда отличники брали шефство над двоечниками. Я думаю, что в такой ситуации ребенок отчасти тоже проявляет милосердие.

Нельзя забывать и о такой составной части этики, как биоэтика (область нравственного отношения к окружающему человека миру). Воспитание у детей доброго отношения к животным так же воспитывает в них милосердие. Ребенок легче эмпатирует, т.е. смотрит на мир глазами другого существа, и ему гораздо легче поэтому сопереживать с другим существом. Известно, что дети более отзывчивы в отношении животных, более обостренно переживают то, что происходит с животными. Для детей жестокий поступок по отношению к животному воспринимается как тяжелая драма; жестокость родителей к животным иногда служит причиной отчуждения ребенка от родителей, неприязни к ним.

Помимо любви к животным необходимо прививать детям и милосердное отношение к окружающему нас миру природы в целом, так как он является и нашим домом тоже.

С писок использованной литературы

1. Беляева Л.И. Нравственное возрастание ребенка на уроках театра. // Начальная школа «Плюс до и после» - 2003 - №2. Стр. 1 - 3.

2. Марченкова В.А. Формирование милосердия у детей // Начальная школа - 1999 - №5. Стр. 10 - 13.

3. Михайлова И.В. Пути формирования духовных свойств личности // Классный руководитель - 2004 - №4. Стр. 7 - 12.

4. Немов Р.С. Психология. В трех книгах. Кн. 1.: Общие основы психологии. - М.: Владос, 2000.

5. Рапацевич Е.С. Психолого-педагогический словарь. - Минск: «Современное слово», 2006.

6. Трофимова Н.М. Нравственные ориентиры младшего школьника // Педагогика, 1997, №6;

7. Шутова В.А. Преемственность семьи и школы в воспитании милосердия // Воспитание школьников - 2003 - №8. Стр. 16 - 20.

8. Яновская М.Г. Эмоциональные аспекты нравственного воспитания: Кн. для учителя. - М.: Просвещение, 1986.

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

Рассмотрение нравственного воспитания младшего школьника как психолого-педагогической проблемы. Определение эффективных условий формирования нравственных качеств детей и проверка их на практике. Разработка рекомендаций по развитию системы воспитания.

дипломная работа , добавлен 14.05.2015


Особенности нравственного воспитания детей дошкольного возраста. Понятие и виды игры. Основы сюжетно-ролевой игры, структура, этапы развития, использование в качестве фактора формирования положительных морально-нравственных качеств личности дошкольника.

дипломная работа , добавлен 14.05.2015


Сущность понятия "милосердие". Проблемы воспитания милосердия у детей. Значение семьи и школы в воспитании детей. Особенности христианского воспитания детей. Роль милосердия в формировании личности ребенка. Светские методы воспитания милосердия у детей.

дипломная работа , добавлен 08.05.2013


Анализ учебных программ по чтению для начальных школ в контексте проблематики нравственного воспитания. Исследование особенностей восприятия произведений литературы детьми младшего школьного возраста. Изучение методов и приемов работы с детской книгой.

дипломная работа , добавлен 27.09.2011


Значимость семьи в воспитании детей. Формирование нравственных качеств у детей младшего школьного возраста в начальной школе. Программа организации сотрудничества педагогов и родителей в рамках духовно-нравственного воспитания личности и ее эффективность.

дипломная работа , добавлен 24.09.2017


Социальные условия жизни детей. Особенности формирования игровой и учебной деятельности. Принципы нравственного воспитания в детском саду. Средства и факторы этнопедагогики, способствующие успешному процессу формирования нравственных представлений.

курсовая работа , добавлен 30.10.2012


Сущность и причины возникновения физического воспитания в обществе. Взаимосвязь нравственного и физического воспитания. Динамика мотивов при усвоении нравственных норм. Осуществление нравственного воспитания в процессе занятий физическими упражнениями.

курсовая работа , добавлен 12.06.2012


Методы, формы и приемы нравственного воспитания школьников в учебной деятельности. Теоретическое обоснование и экспериментальная проверка возможности воспитания нравственных качеств школьников на примере уроков музыки и изобразительного искусства.

курсовая работа , добавлен 27.06.2015


Вопросы нравственного развития, воспитания, совершенствования человека. Сущность, значение, содержание, основные задачи и средства нравственного воспитания младших школьников. Нравственное воспитание при изучении природы родного края в начальной школе.

курсовая работа , добавлен 15.05.2013


Историческое развитие понятия милосердие. Методы и средства формирования милосердия у старших подростков. Возрастные особенности старшего подростка. Экспериментальная работа по формированию милосердия у старших подростков по методике Зеньковой М.А..

Уроки нравственности «Поговорим о милосердии»

Форма проведения – беседа, тренинг

Цель: Способствовать формированию ценностного отношения к миру: пониманию и осознанию учащимися нравственной ценности «милосердие».

Задачи:

Способствовать развитию нравственных качеств учащихся.

Помочь учащимся в самоопределении .

Ход мероприятия:

Сегодня я приглашаю вас к разговору о милосердии.

- Ребята, а как вы думаете, что такое милосердие? (Милосердие - это доброта и уважение, это любовь и сострадание к людям, стремление принести людям пользу и радость, быть отзывчивым на горе и беду другого человека, стремление оказать помощь и т.д.)

Давайте посмотрим, как дается толкование этого слова в словаре В. И. Даля:

«Милосердие - сердоболие, сочувствие, любовь на деле, готовность делать добро каждому, жалостливость, мягкосердечность.»

А вот как объясняет это слово словарь С. И. Ожегова:

Милосердие – готовность помочь кому-нибудь или простить кого-нибудь из сострадания, человеколюбия.
Милосердный человек – это человек, у которого доброе, отзывающееся на беды других людей, жалеющее, сочувствующее им сердце.

- Среди предложенных вам слов, выберите те, которые составляют понятие «милосердие».

Составьте из них цветок милосердия.

- А какие нравственные понятия вы не отн если к милосердию?

Равнодушие, эгоизм, черствость, бездушие, злость, зависть, высокомерие, жадность, жестокость, безжалостность.

-Как вы считаете, к аких людей больше в нашей жизни? Милосердных или равнодушных?

Послушайте известную притчу о двух волках.

Когда-то давно старый индеец открыл своему внуку одну жизненную истину: «В каждом человеке идет борьба, очень похожая на борьбу двух волков. Один волк представляет зло - зависть, ревность, сожаление, эгоизм, амбиции, ложь... Другой волк представляет добро - мир, любовь, надежду, истину, доброту, верность...»

Маленький индеец, тронутый до глубины души словами деда, на несколько мгновений задумался, а потом спросил: «А какой волк в конце побеждает»? Старый индеец едва заметно улыбнулся и ответил: «Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь».

Индейская притча перекликается с библейской притчей о двух началах за нашими плечами. Ангел – хранитель у нас за правым плечом стоит, его огорчать не надо. Он каждому доброму делу рад, улыбается и смеется. А за левым плечом в это время стонет и корчится бес. Ему плохо от наших добрых дел. А когда мы плохо поступаем, бес радуется и руки потирает. Зачем его радовать?

- Милосердие, ребята, - традиционная черта россиян, русского народа.

Издавна доброта ценилась на Руси. Р усский народ сложил немало пословиц о добре. Вот некоторые из них :

Без добрых дел нет доброго имени.

Доброе слово человеку - что дождь в засуху.

Доброе слово лучше мягкого пирога.

Жизнь дана на добрые дела.
За добро плати добром.

- Как вы понимаете пословицу: «Где тяжко дышится, где горе слышится, будь первым там!»

- «Сказать легко, сделать трудно» . Г оворить о милосердии легче, чем милосердно поступать . Ещё Аристотель сказал: «Хорошо рассуждать о добродетели – не значит ещё быть добродетельным; а быть справедливым в мыслях – не значит ещё быть справедливым на деле».

В жизни по-разному можно жить:

В горе можно и в радости,

Вовремя есть и вовремя пить,

Вовремя делать гадости.

А можно так.... ( С.Островой )

Окунёмся в прошлое.

Началом благотворительной деятельности в России принято считать 988 год - дату крещения Руси. С принятием христианства с одной из его основных заповедей - о любви к ближнему - на Руси впервые заговорили о призрении бедных, что тогда нашло своё выражение в раздаче милостыни «сирым и убогим».

Вспомним людей , несущих добро в нашу жизнь, посвятивших себя служению другим людям.

Движени е сестер милосердия . Сёстры милосердия. Медицинские сестры. А чаще просто "сестрички"...

Сколько людей на протяжении веков были обязаны им своей жизнью! К формированию движения сестёр милосердия приложили руку крестоносцы-госпитальеры, кардинал Ришелье, Николай Пирогов, знаменитый врач Федор Гааз, многие другие известные люди. О действиях сестер милосердия прекрасно рассказал в своих "Севастопольских рассказах" Лев Толстой. 68 из прибывших на фронт женщин были награждены медалью "За оборону Севастополя ".

В 1854 г. Великая княгиня Елена Павловна открыла в Санкт-Петербурге Крестовоздвиженскую общину сестер милосердия, которых готовили для работы в военных госпиталях осажденного Севастополя.

Представители Царского Дома тоже участвовали в движении сестер милосердия. Во время первой мировой войны императрица Александра Федоровна и четыре Великие Княжны стали сестрами милосердия, а Зимний дворец превратился в госпиталь. По их примеру многие представители Дома Романовых свои личные средства вкладывали в благотворительность.

Российский Красный Крест - неотъемлемая часть международного Движения Красного Креста и Красного Полумесяца , которое объединяет свыше 500 миллионов человек в 181 стране мира . Ежегодно 233 миллиона человек становятся получателями помощи Красного Креста.

Мать Тереза. Ее считали святой еще при жизни. Ей выпала нелегкая и радостная доля нести людям - в который раз! - благую весть, что Бог есть любовь и что смысл жизни каждого смертного лишь в том, чтобы любить и быть любимым.
В ХХ веке она стала не просто символом милосердия, но вместе со своими послушницами являла реальную силу, с которой нельзя было не считаться. Ею восхищались, перед ней преклонялись, ее боготворили

Леонид Рошаль – это доктор, который появляется в самую сложную минуту. Война, теракт, завал – это те ситуации, в которых приходится работать, и где ему нет равных. Детский хирург, автор научных работ, обладатель многих титулов и орденов спас жизни не одному человеку.

«Милосердие и благотворительность да войдут в ваши сердца и станут душевной потребностью, которая в прошлом была присуща всем тем, кто составлял славу российскому предпринимательскому и купеческому делу, кто созидал национальную культуру, возводя стены храмов и монастырей, больниц и музеев, кто, возжигая светильник православной веры, воздвиг памятник величию и подвигу Святой Руси» (П атриарх Алекс ий II )

Термин "милосердие" несколько не популярен сегодня. "Сестра милосердия", "Брат милосердия" в словаре даны как устаревшие сочетания слов.

- В чем, по- вашему, причины людского равнодушия и невнимания?

Н ельзя с помощью слов «заставить» человека быть милосердным. У человека или есть милосердие, или его нет, и словами тут не поможешь. Милосердие должно быть его нравственным убеждением. Если у человека есть совесть, то о милосердии он не задумывается, совершая поступки, мерилом которых является совесть.

«Поступай, как должно, не для видимости, не потому, что кто-то увидит твои хорошие поступки и похвалит тебя, а по велению собственной совести. Быть настоящим человеком наедине со своей совестью значительно труднее, чем на глазах людей, оценивающих твои поступки, одобряющих добро и порицающих зло. Отчитываться перед своей совестью значительно труднее, чем перед другим человеком» ( В.А.Сухомлинск ий)

- Нужно ли милосердие сегодня? В каких ситуациях мы можем увидеть проявление милосердия?

1. Помо щь слабым, больным, маленьким.
2. Хорош ее отно шение к животным

3. Проявление ж ал ости и сочувствие к окружающим

4. Щедрость

5. У важительно е отно шение к ветеранам и людям пожилого возраста, к родителям.

- Говоря о милосердии , мы не можем не вспомнить «Золотое правило нравственности», которое гласит: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Евангелие от Луки, 6:31)

Творческое задание «Законы милосердия»
Представьте : Вас назначили правителем одной страны. Какие законы милосердия вы бы составили ?

(Класс делится на группы и составляет законы, которые затем заслушиваются и обсуждаются . Например: раз в неделю каждый богатый человек в этой стране должен пригласить к себе в гости бедного, накормить его вкусным обедом и подарить ему какой-нибудь подарок; в течение зимы каждый должен сделать две кормушки для птиц ) .

- Можно ли воспитать милосердие в себе? Как выработать у себя доброе отношение к людям?

Начните с малого.

· Идя по улице с мамой, помоги те нести ей тяжелую сумку.

· Уступи те место в трамвае, автобусе пожилым людям.

· Защищайте девочек, маленьких детей.

· Не допускайте грубости.

· Старайтесь во всем помочь ближним.

· Будьте добр ы и милосердны!

Наш урок подошел к концу. А теперь ответьте, пожалуйста, на вопрос: а где же находится царство милосердия? В сердце человека,
готовом любить, прощать, помогать друг другу, сопереживать. Оно не простое, а волшебное… и пусть ваше сердца поможет вам увидеть тех, кто нуждается в вашей помощи.

И мне, конечно, хотелось, чтобы в вашем сердце были только доброта, любовь, милосердие, забота о своих ближних и окружающих вас людях.
И я вам советую: вечером, перед тем, как уснуть, подумайте: кого я сегодня простил? Чего от меня стало сегодня в мире больше – злобы или милости?

Я хотела бы вам подарить памятку «Жизненных правил». Пусть она вам помогает в жизни.

ПАМЯТКА «ЖИЗНЕННЫХ ПРАВИЛ»

Доброта начинается с любви к людям (прежде всего самым близким) и к природе. Будем развивать в себе чувство любви ко всему живому.
Научимся ненавидеть зло и равнодушие.
Давайте делать добрые, хорошие поступки.
Научимся владеть собой.

Попробу ем - и увиди м , какими теплыми, радостными, спокойными станут наши отношения с окружающими людьми, какое удивительное чувство согреет наше сердце .